Salva nos

고대 문학 라틴어도 아니고 교회 라틴어라서 그런지 일반적으로 퍼져 있는
고전 라틴어와는 철자법이 많이 다르군요. 작사자 실수가 약간 있어 보이지만…
(네놈이 뭔데 작사자를 비판하느냐 !! 하셔도 이상하게 보이는건 어쩔수 없습니다)

(저에게 잘못된 해석이 있다면 그저 일본어판 번역본을 기대하는 수밖에요…
제 해석이 일어판의 국어 해석과 다르다면… “그래도 어쩔수 없는 겁니다.”
“외국어의 해석은 각각 조금씩 다를 수 있다” 라는 구차한 핑계를 대면서…)

그럼… 어렵다 싶은 부분이나 이상한듯한 부분에 대해 잘난척 역주를 달겠습니다.

Exaudi 는 “들으라, 들으소서” 라는 명령문이며 nos 는 “우리는 / 우리를” 입니다.
직역하면 “주여, 우리를 들으소서” 이니 곧 “우리의 기도를 들으소서” 가 됩니다.
기도자들의 기원문인 만큼 기도의 말씀이 목적어가 되어야 겠지요.

misere (고전시대문법) / miserere (중세시대문법) 두 가지도 명령문, 기원문으로
“불쌍히 여기소서” 라는 뜻입니다. 본래 misere 쪽이 문법적으로 옳지요.
신께 대한 기원문인 만큼, 긍휼히 여기는 대상 즉 목적어는 기도자 자신들입니다.
“우리를 불쌍히 (긍휼히) 여기소서” 입니다. 기도문에 자주 등장하는 말입니다.

oves 는 ovis (羊) 의 복수 주격, 복수 목적격인 “양들은, 양들을” 의 의미입니다.
성서에서 아군, 신자 (信者) 의 상징으로써 심판자의 우측에 모인 선한 양떼들은
불신자 (不信者), 악인, 적군의 상징으로써 심판자의 좌측에 모인 난폭한 염소떼
haedus (염소) : haedi (염소들) 즉 “저주받은 자들” 에 반대되는 개념입니다.

알토 파트 inter ovas locum… 에서 원문의 ovas 라 인쇄된 것은 oves 의 오자로
라틴어 교본서적, 사전, 성가곡 가사 등을 참조할시 oves (오베스) 가 정확합니다.
또한 misrere 역시 misere 나 miserere 두 가지 중 하나의 오자라고 생각됩니다.
(감히 가사에 손을 대다니… 하고 비난하시더라도 저는 드릴 말씀이 없습니다)

Inter oves locum, voca me cum benedictis 를 의역하자면…
“나를 저주받은 염소와 같은 자들 사이에서 멀리 떨어지게 하여 주시어
선한 양떼 같은 이들 사이에 두시고 축복받은 이들 사이에 나를 불러 주소서.”
(나 역시도 염소가 아닌 선한 양으로 여겨 주시어 축복받은 이들 가운데
하나로써 대해 주소서, 그리하여 나를 聖人 들의 반열에 오르게 하소서)
정도가 됩니다. 원문 출전은 Requiem - “Confutatis Maledictis”

여기 등장하는 모든 “Dominus” 와 “Dominus Deus” 는…
“Domine” 와 “Domine Deus” 로 각각 모두 수정하는 것이
문법 용례 & 성가곡 작사 통례 상 훨씬 자연스럽습니다.

(알토 파트 마지막 부분의 “Dominus deus, Sanctus, Gloria” 는 예외입니다.)

Domine 는 “주여 !!” (“호격 (呼格)” 즉, 부르는 것)
Dominus 는 “주께서는” (평서문의 주어로 사용됩니다)

이기 때문에, 기원문 (~ 하기를) 이나 명령문 (~ 하소서) 에 사용되면

Dominus exaudi nos 는 “‘주께서는’ 우리의 기도를 들으소서”
Dominus misrere 는 “‘주께서는’ 우리를 긍휼히 여기소서”

가 되므로, 자연스럽게 기원문 or 명령문 형식으로 만들려면

Domine exaudi nos “주여” 우리의 기도를 들으소서
Domine misere “주여” 우리를 긍휼히 여기소서

로 고쳐 주는 쪽이 좀더 자연스럽습니다.
(다만 Dominus Deus, Sanctus, Gloria 만은 고치지 않아도 괜찮습니다.
“주 하나님 (께서는), 거룩하시도다. 영광 (있으라)” 의 뜻이 됩니다.)

cf. “쿠오 바디스, 도미네 !! (주여, 어디로 가시나이까 !!)” 에서
“도미네” 가 바로 “도미누스” 를 부를 때 사용하는 말입니다.